端午吃粽话屈原

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导言是这么说的：

端午节吃着粽子的人们似乎多已忘却端午与屈原的关系，正如唐人褚朝阳所写：但夸端午节，谁荐屈原祠。

多数人能记住的或许仅仅是一位名叫“屈原”的“爱国者”，但事实上，这是对屈原最大的误读，真实的屈原既非“沾沾于一家一姓的奴才”，更非怀抱国仇家恨的哈姆雷特。他的骨血之中，承载的是自贵族时代延续下来的贵族风骨与良知，以及以知识与学养淬炼出的对真理、文明的永恒追求。

所以，闻一多将他视作“挣脱枷锁变成人”的“奴隶”。他的自沉，既是对物欲横流功利时代的最后反抗，也是对人格独立的渴望，更是对思想自由的向往，他真正代表着我们民族的“心”。

屈原真正代表着我民族的“心”。而今，遗忘他的中国人，其“心”又在何方呢？

当时的时代与世风为物欲横流，能坚守道义者寡。作为知识分子主体代表的纵横家如苏秦、张仪等，总是以所在国家的最高利益为旨归，他们知识丰富，思维敏捷，既有经天纬地的才能，又善于揣摩当权者的心理与好恶，一旦发现明珠暗投，自己的主张不被采纳，政治理想难以实现时，便会另择明君。

纵横家们具有一种利已主义的人格，朝秦暮楚，唯利是图，完全放弃了西周、春秋时代确立的道德立场和做人准则。屈原厌恶同楚国朝廷内的党人群小沆瀣一气、同流合污，也不愿像纵横家那般见风使舵、见利忘义。这正是他的《离骚》说法：“何所独无芳草兮，尔何怀乎古宇？”、“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”

目睹无法抵抗**，屈原在体制面前用生命捍卫自己的尊严

结语：

我们的时代：难觅独立的屈原 只见随波逐流的“犬儒”

现代犬儒主义有玩世不恭的一面，也有委曲求全、接受现实的一面，它把对现有秩序的不满转化为不拒绝的理解，不反抗的清醒和不认同的接受。这种危机是整个公众政治和道德生活危机的冰山一角。当今中国犬儒主义不只是一种单纯的怀疑戒备心态，而更是一种人们在特定的情境中形成的生存方式。【详细】

加点精精

不久前，温家宝总理寄语国务院参事：“一个国家一个民族总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢于直言的人。”这不仅应是对文史研究者的期许，站在国家、民族的角度，更是对中国知识分子天赋使命的诠释，纵然旧道统已然随着时势变迁荡涤无存，独立的人格与对真理的向往，仍然应该是知识人必备的“身份证”。如果言及于此，自诩为知识分子的您仍不知其所以然，那么，请看看屈原。

嘻嘻，用网络语言：吃屎吧，吃屎啊！